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山东烟台栖霞市佛教信徒8月12日向澎湃新闻称，当地有160余名居士、信徒实名举报栖霞市草庵寺住持释淳吉违反戒律，与寺内女居士发生关系致其怀孕流产且借寺敛财。
8月12日，释淳吉回应澎湃新闻称，举报是“扯犊子，胡说八道”，系有人为了个人目的诋毁他。烟台市民宗局以及烟台市佛协负责人向澎湃新闻表示，正对举报内容进行了解。（2015，8，13“澎湃新闻”《山东一寺庙住持被举报致女居士流产住持否认》）
少林寺方丈释永信一而再、再而三被“捅”，以至最近进入“高潮”之后，我就有一个担心。担心的是，此例一开“佛界”还会宁静乎？现在看来，这种担心并非杞人忧天。谁敢说栖霞市草庵寺住持释淳吉的被举报，不是“另一个”开始？
有一个事实明摆着，那就是不管是少林寺也好，栖霞市草庵寺也罢，“佛界”并非与世隔绝之地。在那样的地方，因为善男信女的不断涌入和施舍、有钱人因不断有求于此的大把撒钱、少数和尚们的不甘寂寞而招摇过市、其中“偷荤吃素”者和占寺庙钱财者的不良企图之不断，所以让那些本该清静、干净的所在，也成了丑闻不断的另一个“江湖”。
诚如报道中“烟台市民族宗教事务局（民宗局）相关工作人员向澎湃新闻表示，举报涉及的内容系寺庙内部事务，属于教务问题……”所说。按理，寺庙之外的“芸芸众生”，不该去管这样的事。因为那里既有自定的戒律存在，也有政府民族宗教管理部门的管辖在起作用。所以不管发生什么事，完全可以在那里内部“消化”。
在这样的情况下，似无关之人不需要加以关注，媒体也不应该跟风炒作。但与此同时，有另一个明摆着的事实，人们却无法忽视。那就是如果是这样，那些处于“弱势”的投诉者声音，就有可能被那些被举报的“强势”者压得无影无踪，甚至因此受到打击报复。正因为靠着他们的“一己之力”不行，于是外界才得以“强势”介入。
最近释永信的事为什么那么火，那是因为事涉所谓的“通奸”。而现在曝出的栖霞市草庵寺住持释淳吉，为什么立马吸引公众的眼球，那是因为有一个所谓致女居士怀孕流产的事“发生”。事涉方丈、住持与女人之间的事，要想不火怎么可能？
真相很重要？答案是肯定的。如果不搞清方丈、住持的“风流”之事，举报者怎么可能把他们“放倒”？怎么可能“牵”出“风流”之事后面的一切？反过来，如果方丈和住持本来没有“风流”之事，如果确属诬陷诽谤，这样的人岂能放过？一个二者必居其一放着，这样的事怎么可以没有结论？
搞清这样的事就行了？答案应该是并非仅仅如此。就拿释永信之事而言，要不是他确有与人“通奸”之实，并由此带出其它问题；要不就是“释正义”等诬陷诽谤，最后该干吗干吗去；要不就是两败俱伤（因为有关报道已经有事实，其中的实名举报者释延鲁，就是因为娶妻生子被遂），搞得少林寺臭名远扬。而如果是后者，再如在栖霞市草庵寺住持释淳吉之后，其它“门派”也由此不消停，佛界“江湖”岂非乱了去了？岂非从此永无宁日了？
比寺庙住持致女居士流产更重要的是啥？答案不已经在了？所有的寺庙和“门派”该咋办？政府相关部门该咋办？不已经到了必须面对的时候了？！ |
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